約翰福音預查
第18章
于宏潔弟兄主講
本章中文和合本分爲6個小段，當我們讀完以後很清楚的把它分爲三個大段：
第一段：1-14節 耶穌被捉拿
第二段：15-27節 彼得三次不認主
第三段：28-40節 耶穌受審問
因爲約翰福音和對觀的馬太、馬可、路加福音的記載的角度不一樣，所以有些經文删掉沒有記載，也有一些的經文是別的三卷書沒有提到而它特別提到的。
第一段：1-14節
耶穌被捉拿
1、黑暗是暫時 復活是永遠
馬可福音裏記載耶穌和門徒們要往客西馬尼去的時候，主耶穌在這裏對他們講了一句話「經上記著說，我要擊打牧人，羊就分散了」下面講到這句話就是主爲我們要上十字架，當祂好像被擊打的時候，羊群就分散。事實上我們也看見門徒就被恐懼、驚慌所抓住。而且他們四面逃散的却好像羊群被打散了。主就在復活以後，主藉著祂的復活大能，藉著祂的顯現，藉著祂在他們中間又停留了四十天，把這些失散的門徒又聚合起來，而且形成一股更大的力量。所以，底下暫時 神的兒女們被帶進了一個黑暗的隧道，但是他是暫時的，早晚有一天， 柳暗花明，神要把我們帶到一個新的境界，而且是一個復活的境界。
2、主獨自面對，同伴無人儆醒
在這個過程裏我們來看一下所發生的事，18章1-14節講到耶穌被捉拿，過了汲淪溪進到客西馬尼園，這個地方至今還有橄欖樹在那邊，在耶穌所禱告的地方。有人說這棵橄欖樹已經有三千年了，我們去看的時候非常感動，想到耶穌在那裡爲我們迫切禱告。約翰福音也有一個漏掉沒有記載的就是客西馬尼園的禱告，主三次希望門徒們陪祂一同禱告，陪著祂一起儆醒片刻，但却發現他們都沒有辦法。對觀福音裏都有記載，耶穌驚恐起來，極其難過，而且心裏憂傷幾乎要死，請求門徒起來陪祂一同儆醒禱告，然後自己就稍往前去向父禱告。但是當祂再回來的時候却發現門徒睡著了，不能同祂一同儆醒。這對我們來說這是非常重要的事，就是我們怎樣在大的試探、試煉、困難面前，我們能够藉著迫切的禱告、足够的禱告讓我們能够有力量去面對。我想主耶穌知道祂十字架的苦難在前面，所以祂很需要有足够的禱告，在這個世代裏主也希望能够找到一些禱告的同伴。
3、十架道路 誰來跟隨
在這一段另外要提到的就是過汲淪溪的故事，在聖經上我們記得曾經大衛被押沙龍追殺時也曾經過汲淪溪在哪裡逃難，那時有一個迦特人以太，大衛本來要打發他不要他跟著受苦，但他却是堅持一定要跟著王一同前來。這是在撒母耳記下15章所記載以太對王說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓，無論生死，王在哪裡，僕人也必在哪裡。」（撒下15:21）我們所有跟隨主的人的一個最大的考驗，其實就是在十字架的道路我們是不是能够跟得上去。在舊約裏，跟隨者最大的考驗就是在君王受苦落魄的時候。大衛在落魄的時候，示每跑過來羞辱他，但是以太却在這裏說：無論生死，王在那裏，僕人也必在哪裡。這是一個明顯的顯明，當大衛受苦時，底下的祭司也好、勇士們也好，跟隨他的人也好，馬上就顯出了那個是真心愛他、跟隨他、是有屬靈看見的，哪些是沒有的。所以這些環境都是顯明我們的本相。耶穌過汲淪溪你就發現這些門徒跟著祂進去，只是沒有辦法儆醒。
4、主甘心順服、捨己
在這個地方發生的故事非常的直接，講到祂的身份、祂的地位、祂自己的榮耀除了 神以外沒有人能擋得住，祂說一句：“是我”這些人全都倒在了地上。他們派了這麽多人來，派了祭司來，甚至派了千夫長來。其實只是抓耶穌，居然派了千夫長來，千夫長就是帶領一千個兵的長官，他們派了這麽多人來，其實如果不是主自己甘心順服、捨己，沒有人可以抓得了祂。不光像主耶穌回答彼拉多說的：我的國不屬這世界，如果屬于這世界的話我的臣僕一定會起來爲我爭戰。而且主說：難道我不能够求我天上的父爲我派來十二營的天使嗎？你知道當一個天使當初就把亞述十八萬五千人給殺死了，所以根本不用十二營，只要一個小小的使者，足以把所有傷害、威脅挪去。所以，不但主榮耀的身份地位沒有人可以碰祂，連主生命裏面出來的那個美麗榮耀的性情也沒有人可以擋。主在這裏對他們說：“你們找誰？”的時候，他們說：“我們要找拿撒勒人耶穌。”耶穌只是說“我就是”這些人就都退後倒在地上，更不要說如果主像變化山上把祂裏面完全的榮耀現出來，我想這些人完全早就被嚇壞了或被擊殺了。
在這裏我們也看見主耶穌那個牧人的愛，祂處處體貼，事事體諒，對他們說：「你們要抓我的話就讓這些人去吧。」你發現主明明知道前面有這麽大的苦難等著祂，而這些門徒也不能够陪祂儆醒禱告，更不要說陪祂走十字架的道路一同受苦了。可是却發現主裏面沒有一點的怨尤。主裏面還是這樣體諒他們，也在這些兵丁面前招待他們說：你們要找我就找我，讓這些人走。祂是處處保護他們，雖然這些門徒軟弱無能；雖然這些門徒打瞌睡，不能體貼主陪著主，雖然門徒中有人三次否認主；雖然當時猶大詭詐的親嘴來賣祂。每一個碰到的都是黑暗，都是軟弱，都是虧欠；都是對祂不忠實，但是主却全然愛著我們。
我們在這裏看見彼得愛主的心，就是拔刀馬上想要來保護耶穌，也不曉得彼得是刀法太準，還是太不準，把人家的耳朵切掉了。我想是因爲他是漁夫，身上總是帶著切魚的刀或是隨身帶著這樣的武器。主不讓他，主叫他收刀入鞘。而且你發現主這麽有愛心，祂用手摸那位被砍的僕人，讓他的耳朵立刻復原，這都講到主的愛。主耶穌知道仇敵只有一個就是撒旦，所有這些罪人都是被罪所轄制，被撒旦所轄制。所以主永遠愛罪人，不管人怎樣的來抓祂、害祂、要傷害祂。可是祂對人從來沒有傷害的意念。
5、不是基督掌權，就是黑暗掌權
在路加福音22章53當他們抓祂的時候，主說一句話：現在黑暗掌權了。我們要知道一句話：什麽時候不讓基督做主，不讓基督掌權，那就一定是黑暗掌權，這也是我們一個很重要的提醒。在這段聖經裏提到主的被抓，被拿到亞那面前。亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。從亞那那邊完了以後又被送到該亞法大祭司的院子。這些地方在去耶路撒冷的時候，他們都會帶我們去參觀。而且在大祭司的院子裏，我們也看見了當初像關耶利米的那種地井，就是用繩子把人墜下去關在井底下，潮濕、黑暗、非常殘忍的一種虐待，主耶穌當初也被放在類似這樣的一個受刑罰的地方。
第二段：15-27節 彼得三次不認主
從15節開始一直到27節講到彼得三次否認主，在其他的福音書裏也都提到，彼得當初在主面前那樣的自信，認爲說就算別人都否認你，我是不可能否認你的。但是主耶穌却告訴他說，鶏叫以前你要三次否認主。一段的故事我們都很熟。我們絕對不能够輕看彼得，雖然他非常厲害地否認主，甚至是發咒起誓的說我不認識這個人。但是我們沒有一個人敢誇口說我比彼得更剛强。因爲在彼得碰到真正的逼迫，碰到刀劍之前，他跟主同死的心志是真的而不是假的。這是一個非常認真愛主的人，但是他尚且有這樣子的表現，所以說我們不要輕看了彼得而認爲說我不會，我們如果有這樣的想法，我們也很可能會成爲“彼得第二”，我們一定要謙卑，沒有人可以指著自己來誇口的。
1、看見十架的路，彼得開始落後
當我們參考去讀路加福音22章54-62節-；馬可福音14章66節到72節，或是馬太福音26章69-75節，把它對照來看的話，你可以看見在這裏一些很深刻的形容，比如說路加福音22章54節講到彼得是遠遠的跟著，這個十字架的路跟當初沒有十字架以前，只是陪著耶穌跟著祂一起傳道，看耶穌行神蹟，聽耶穌講道，跟耶穌同生活，他都覺得跟得上來。但是到了這裏的時候他就沒辦法了，那個苦難，十字架的威脅，讓他變得遠遠跟隨，而且在路加福音22章56節也形容道因爲天冷，所以彼得就跟別人一同坐著，坐在火光裏，他在那裏烤火了。主在裏面受審，他在外面遠遠的跟著，主在裏面受凍，但是他却跟這些逼迫主的人一同坐在火爐旁邊烤火，你就曉得這是一個非常明顯的落後、跟不上了，這是彼得第一個的表現。
2、彼得三次不認主
第二個當那些使女或是其他的人，在路加福音22章56節講到他素來是同那人一夥的，但是彼得却不肯承認，而且說我不認得他。馬可福音14章67節也提到別人說「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的」。這個在當時真不容易接受。我們今天講到我們跟耶穌一夥的我們都很親切，能够被人稱作我們是跟拿撒勒人耶穌一夥的，我們歡喜認同，因爲我們知道祂是我們親愛的救主，而且我們知道祂是榮耀的王。可是在當時，在刀劍放在脖子上，在十字架的苦難等在那邊的時候，我想這個時候，這個名稱對彼得來說太重了，他擔不起，他也不敢擔，他也不願意再承認說他是跟拿撒勒人耶穌一夥的，他甚至說我不認得祂。到了馬可福音14章的71節彼得甚至是發咒起誓說「我不認得你們說的這個人」。我想這件事對主來說也是一件很傷痛的事，因爲在路加福音22章第61節就說當主聽見彼得這樣子的發誓不認得他的時候，他就轉身來看彼得。當彼得看到主轉身回來看他的時候，他就想起了主所說的今日鶏叫以前你要三次不認我，他就出去痛哭，我想主耶穌看他的眼神我想是直穿他的內心,叫他沒有辦法承擔，他就出去哭了，不光是爲了他的betray，他好像背叛主、否認主，他裏面痛苦，而是他看見了耶穌的那個眼光，讓他心裏沒有辦法承受，他知道耶穌對他的愛，耶穌對他的瞭解，耶穌從頭到尾不肯放他的愛一直到讓他心裏承受不了。
3、主愛的堅固
他也想起了主耶穌在路加福音22章31-32節對他說：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經爲你祈求，叫你不至于失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」雖然彼得當時聽了那個話就說「我同你下監，我同你受死也是甘心」，但是主早就知道了，而且主在事情發生以前就先講，我想對彼得來說是一個很大很大的安慰，當他跌倒的時候，當他痛苦的時候，他想起來我今天這樣子的軟弱；這樣子的卑賤；這樣子的沒有良心幷不是新的事情，原來主早就知道了，可是他那個時候還是那樣子的愛我，還是那樣子的先堅固了我的信心，先告訴了我這件事，而且也告訴我他一直爲我禱告，叫我不要失了信心。所以我相信這些東西對彼得來說是一件非常深的震撼、感動、虧欠，然後讓他也不知道該怎麽辦。這是主在他身上工作的一個過程，但是我們知道主沒有讓彼得永遠留在那種羞辱、丟臉、害怕、虧欠覺得自己背叛的那種控告和軟弱中，主一步一步的把彼得帶出來，而且帶的他這麽勇敢，這麽愛主，這麽絕對！我們非常感謝 神。所以弟兄姊妹，我們的軟弱主都瞭解，主按著我們的本相愛我們，主也按著我們的本相接納我們，主也在我們沒有軟弱以前，早就知道我們會怎樣背弃他對不起他，可是主永遠愛我們，這是我們非常大的安慰和鼓勵。
4、一個容易疑惑的小問題
現在我要提一個聖經的問題，在路加福音22章34節「耶穌說：“彼得，我告訴你，今日鶏還沒有叫，你要三次說不認得我。”」可是在馬可福音14章的72節「立時鶏叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：“鶏叫兩遍以先，你要三次不認我。”思想起來，就哭了。」有人會說這兩個是不是衝突，明明說鶏叫以前，表示說第一聲聽到鶏叫彼得就應該已經否認主三次了，可是在馬可福音14章72節却說鶏叫了第二遍彼得想起來鶏叫兩遍以先。我想我們要注意到，路加福音的鶏叫，不是鶏的叫聲，鶏真正叫的聲音，而是鶏叫是當時猶太的一個時辰的名字,像午夜、正午或是子時等等，那只是一個時間的名詞叫做“鶏叫”，所以在這個鶏叫的時辰以先，那鶏肯定叫一聲、叫兩聲，叫五聲，叫八聲那這是馬可福音所說的了，如果主說鶏叫兩聲以前你會否認我，但是也沒有違背了鶏叫的這個時辰到了以先。換句話說你可以說有鶏在鶏叫這個時辰以前已經叫過兩次了，所以彼得就在這個鶏叫第二次以前否認主三次，那麽也不違背鶏叫的時辰以先他否認了主三次。我想應該很清楚了，並沒有衝突。
第三段：28-40節主耶穌在彼拉多面前受審判
從某一面來說我們看見主受盡羞辱，特別在復活節的時候智惠帶領我們唱詩，也讓我們看見 “The Passion of Christ”的一個片段, 講到主耶穌被鞭打，被人折磨，然後走路那樣子的狼狽，非常的辛苦，滿臉血淚，非常非常的痛苦，非常非常的受盡折磨的樣子。可是那天其實是一個最偉大的時刻，這位萬王之王，萬主之主爲了拯救世人，爲了拯救你我，祂接受了所有祂不需要接受的羞辱、刑罰、痛苦，人類的辱駡，真的完全是爲了我們。當我每次看見耶穌在人面前受的折磨，被人吐口水，被人打，被人羞辱，然後祂走路步伐的踉蹌，都讓我心裏面非常的難過，祂其實是非常尊貴的，祂的每一個步伐都是那樣的優美，那樣的超凡，那樣的吸引人。可是祂却爲著我們來到了地上被人這樣子的折磨和羞辱。那天彼拉多好像是坐在審判的位置上，但是其實站在底下的才是王，而且是萬王之王。彼拉多還不是個王，是個巡撫就是了。所以當那天我們從33節看到最後，或者從28節到最後。主被帶到彼拉多的面前來，彼拉多問了祂四個問題。
彼拉多的四個問題：
1、祢是猶太人的王嗎？
「耶穌回答說，這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」我們從別的對觀福音裏面，比如說從路加福音23章3節你可以看見主回答他說：你說的是，就是主沒有否認祂是王。
2、祢做了什麽事呢？
耶穌沒有正面回答他，耶穌只是回答說我的國不屬於這個世界，我的國若屬這個世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬於這個世界。主沒有正面回答他，主在祂的話裏面清清楚楚告訴他，主有一個國不是屬於這個地的，主有一個國是在天上的，主有一個國，祂有祂的臣僕會爲祂效力，而我們知道天上的使者只要來一個，地上沒有一個人在 神的兒子面前可以對祂有任何的傷害。但是主沒有做這件事。所以真正的自由，真正的權柄是在主的身上。祂不救自己，祂不爲自己說什麽，祂也不爲自己做什麽，這是祂的偉大。
3、這樣祢是王嗎？
我相信彼拉多問這個有兩種可能，一個是要抓祂的把柄，因爲當時是羅馬帝國，不可以在羅馬帝國以外你再自立爲王，除非是被封的，像希律王，像諸侯一樣， 否則你不能自己說你是王，如果主說的話，他就可以得到把柄來害主。那另外一種可能我想彼拉多被主耶穌裏面的那個屬天的尊貴，被祂的氣質所震撼。所以他覺得這個人是不一樣，別人誣告祂說祂自立爲王，他自己却發現這個人裏面有王的生命和尊貴。就連米甸人當初對基甸都說你的兄弟有王子的樣式。我相信當人遇見耶穌的時候，也碰見了祂裏面的那個尊貴，這也是有可能的。所以彼拉多第三個問題就問祂說祢是王嗎？「耶穌回答說，你說我是王。我爲此而生，也爲此來到世間，特爲給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。」你看回答得多尊貴啊，祂真是王。在其他的福音書裏，馬太福音特別提到他們是因爲嫉妒才把耶穌解來了。所以彼拉多其實從頭到尾都清清楚楚知道耶穌沒有罪，並不是因爲犯了什麽罪。但是他却沒有勇氣堅持他的判决。
4、真理是什麽呢？
當耶穌說我爲此而生，也爲此來到這世上特給真理作見證，彼拉多就說「真理是什麽呢」？換句話說他自己身爲審判官，但是他却不知道什麽叫真理。或是說他因爲已經看多了，在這個黑暗的世界染缸裏面打滾打久了，所以他知道沒有所謂的真理，人都是爲自己，都是自私自利，都是沒有真正的所謂真理，所以彼拉多問了這個問題。有人曾經說美國是一個法律爲主的一個體系，但是却不見得是一個公義的體系，我想地上的法律常常是這個樣子，彼拉多那天其實就是這樣，他們有一個所謂的法律的體系在，但是却不是一個公義的體系。他出來爲了討好民衆，猶太人再三堅持說要除掉祂，把祂釘死，所以他就洗手表明自己無罪，但是再怎麽洗手他在 神的面前，仍然洗不掉他內心的罪，他還是要爲了他所犯的罪要去面對 神要受永遠的審判。
在彼拉多審判的中間，路加福音穿插進來之後他把主送到了希律王那裏去，而且也因爲這件事情原來彼拉多和希律兩個人是爲仇的，却因爲耶穌的緣故化仇爲友。我想這是我們服事主的人常常會碰到的，許多朋友也好，同事也好，世界上其他的人也好，當沒有我們的時候他們可能彼此也不和，可是却因爲基督徒的出現他們可以聯合起來來爲難，來攻擊，來逼迫基督徒，這是我們常碰到的事。希望主保守我們，讓我們知道我們是爲真理而站住，我們是屬真理的人，我們是爲主而生，也是爲主而活。
禱告：
主啊！感謝祢，當我們每一次讀到祢爲我們受害，爲我們甘心把脚踏在十架的道路，也甘心爲我們被掛在十字架上，主啊，我們的心就要感謝祢。祢不需要受這些苦，祢也不應該被人這樣子的羞辱，祢更不應該這樣子的被父 神所棄絕，這全是爲了我們！謝謝祢，當我們讀這些經文的時候，求祢把這個愛澆灌在我們的裏面，讓我們在愛中讀，也在愛中把自己再獻給祢。主啊！保守我們，雖然我們常常也會像彼得一樣，我們這樣子的高低起伏，這樣子的不可靠，但是祢却永遠愛我們，但願這個不肯放我們的愛成爲我們最大的激勵，成爲我們回頭的勇氣，謝謝主！奉主耶穌基督的名！阿們！
小組討論：
1. 在面對試煉或困難時，例如生病或找工作時，你是否會藉著迫切的禱告來支取得勝的力量？
2.
你是否曾在個人的軟弱或失敗中，經歷過主用不肯放過的愛來恢復你、更新你？
3.
如何在日常生活中(職場，學校或家庭中)，爲真理站住，並為主作見證？請分享